白癜风早期证状的图片库 http://m.39.net/pf/a_4793221.html唐太宗李世民（—年），是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆(今邢台市隆尧县），政治家、军事家、书法家、诗人。
唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。
唐太宗用了二十多年时间，就铸造了大唐帝国的辉煌，他和他身边那些男人和女人们共同演绎了那段美轮美奂的历史。他虽然贵为天子，却情同凡人；他享受了成功的快乐，也承受了失落的苦涩；他有射落“天狼”的绝世武功，更能克勤克俭、文治天下；他本性刚烈，却又柔情似水；他得到了幸运，却又失去了他最不想失去的；他主宰了历史，又被命运主宰；他有欢情，他有悲歌。当那些他最爱的、同时也是最爱他的人离他而去的时候，他想到了自己的归期。
1.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——选自《旧唐书·魏徵传》
唐太宗李世民是中国古代帝王中数一数二的明君。他从谏如流，虚怀若古。由于唐太宗提倡进谏，在大臣中一时形成了以进谏为忠的风气。其中最突出的当推魏徵，被称为千古一人，史称“徵性亢直，凡所谏诤，委曲反复不以不止。”他常常痛切陈词，触及唐太宗思想深处的隐微，纠正了唐太宗的许多错误，帮助唐太宗决策，成为唐太宗的一面镜子，对于贞观之治的出现起了积极的作用。魏徵死后，唐太宗悲痛不已，说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”魏徵的犯颜直谏和唐太宗的从谏如流，成为封建社会君臣关系的典范，留给后人宝贵的启示。
2.民水也，君舟也，水可载舟，也可覆舟。
3.国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。
4.为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
齐世安民
出处：《旧唐书·太宗本纪上》。
释义：指使国家得到治理，百姓安居乐业。
赏析：隋朝时期，李渊带着四岁的儿子李世民来到岐州，岐州有个书生拜谒李渊。他懂得相面术，在对李渊进行仔细观察后认为他是贵人，对李世民进行观看之后说：“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”李渊认为很有道理，就为儿子取名“李世民”。明冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“孟轲得圣贤之传于子思，有济世安民之志。”
吃醋
唐太宗李世民的宰相房玄龄无子，夫人又不生育，李世民爱臣心切，送他几名美女为妾。不想房玄龄不敢要，说是家有河东吼。李世民听说便让皇后去劝说房夫人，可是房夫人却把皇后堵了回去。李世民心中不快，就想了一个办法。
这天，李世民派人叫来房夫人，对她说：“朕欲给宰相取妾，好接续房氏香火，夫人意下如何？”房夫人说：“绝不同意，除非我死了。”李世民说：“夫人既然这么说，那好吧，来人，把毒酒端上来。”侍从端上一碗酒，李世民又说：“你有两种选择，一是答应给宰相取妾，二是喝下这碗毒酒，你死了，这事就好办了。”房夫人听罢，面无惧色，端起毒酒一饮而尽。结果，房夫人没死，倒是被酸得流下眼泪，因为碗里装的是醋。太宗和周围的人全都哈哈大笑，这喝醋的夫人真是死都不怕，确实历害，这事也只好作罢。房夫人的刚烈表现一时被传为佳话，久而久之，“吃醋”便成了男女间“嫉妒心”的代名词。
一见如故
隋朝末年，羽骑尉房玄龄看不惯隋王朝的所作所为，毅然抛弃官职去投奔举义旗的秦王李世民。李世民对房玄龄早有耳闻，两人一见如故，都有相见恨晚之感。房玄龄跟随李世民走南闯北，九死一生，为李世民收罗有用的人才，唐朝建立后成为尚书令。
入吾彀中
出处：五代王定保《唐摭言》第一卷。
释义：比喻牢笼，圈套。
赏析：唐朝时，太宗李世民把选拔人才看得非常重要，通过御史府的设立，来补充国家对人才的需要。一次李世民秘密地去御史府视察，得知又有了许多新考取的进士，便高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣！”清淮阴百一居士《壶天录》：“兹乃投其所好。荣以正位，亦安有不入吾彀中哉！”
图画凌烟
出处：《旧唐书·太宗纪》
释义：以“图画凌烟”表示人臣建立卓越功勋而名垂青史。
唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣，命当时著名画家阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，时常前往怀旧，回想当年金戈铁马的峥嵘岁月。另外太宗还亲自作赞，以昭示后代。宋李淦《满庭芳·送张守汉卿赴召》词：“家世事，门中列戟，圯上遗编。况建炎勋业，图画凌烟。”亦作“图绘凌烟”。明无名氏《鸣凤记·忠良会边》：“喜入朝相庆弹冠，应该颂当年蓄怨，把遗忠弃节，图绘凌烟。”
挺身而出
唐朝初期，齐王李元吉与太子李建成都很妒忌秦王李世民，密谋准备加害李世民。李世民收到密报，在玄武门出其不意先杀死李元吉和李建成。齐王和太子的手下率军攻打玄武门，守将敬君弘挺身而出，英勇抗击，最后壮烈牺牲。后形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。叶圣陶《多收了三五斗》：“有的挺身而出，被关在拘押所里。”
剖腹藏珠
唐太宗李世民对大臣们讲了一个故事：西域有一个商人，偶然间得到一颗非常稀有的珍珠。因为这颗珍珠很值钱，商人一直很担心别人会来偷他的珍珠，所以，他把自己的肚子剖开，把珍珠藏在肚子里，当然商人最后就死了。唐太宗讲完故事后，说：“商人的行为的确很荒谬，但是，有的人为贪污而失去性命，有些皇帝为追求享乐就断送国家的未来，他们的行为不就和那个商人一样笨吗？”见《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。后用为典故。《红楼梦》第四十五回：“就失了手也有限的，怎么忽然又变出这剖腹藏珠的脾气来！”
回天之力
年，唐太宗下诏重新修建洛阳宫乾阳殿，张玄素上书力陈不妥之处。唐太宗接受了规劝后马上下令停止修建。魏徵称赞张玄素的话可谓回天之力，是仁人之言。后“回天之力”常用来比喻能挽回严重局势的力量。《新唐书·张玄素传》：“张公论事，有回天之力。”
水煎包的传说
相传一千多年前，唐太宗李世民因战事辗转行军至昌邑饮马镇。当时，军队人困马乏，李世民便下令大军原地休整补充粮饷，自己则独自牵马找到一个清澈甘洌的池塘给战马饮水。忽然李世民想吃水饺，就下命做饺子，疲惫的御厨把包好的饺子下锅后，因困乏不堪就睡着了，等醒来时锅中的水已近烧干，水饺底部也稍带焦黄色。正不知如何是好时，李世民已派人来前来传膳，御厨只好把锅中焦黄的饺子送到桌前。李世民品尝之后不但没有责罚，反而连声叫好，重金赏赐。后来当地百姓争相效仿此种做法，水煎包也由此而出名。
“真命天子”的神话
老百姓创造了许多所谓“真命天子”的神话，并对此深信不疑。历史上几乎所有的君王都有这类传说，李世民也不例外，不过更神奇而已。
传说李世民在太原做公子哥儿的时候，曾有一次在晋阳令刘文静家喝得烂醉。刘文静将李世民安顿睡下，便独自坐在楼上品茗醒酒，思想起时势艰难，不禁黯然伤神。忽然听见楼下家人们惊骇声起，循声望去，朦胧中见一条白龙正在宅南大池中饮水，池中鱼鳖吓得纷纷跳跃上岸。刘文静登时吓得酒全醒了。家人们过了很久都还没有平静下来。当李世民伸着懒腰来到刘文静跟前时，刘文静才记起家里还有这么一位客人。但接下来刘文静更是吓得魂飞魄散。
李世民伸着懒腰来到刘文静跟前，半梦半醒地说：“醉中渴甚，梦入你家南池中饮水，极清冷快意！”
“马伸桥”的来历
马伸桥镇位于蓟县城东18公里处，北接孙各庄乡，东临出头岭镇，西邻穿芳峪乡，南达翠屏湖，地处两市（天津市、唐山市）交界处。
马伸桥镇历史文化悠久，是蓟县历史上的八大集镇之一。为什么叫“马伸桥”呢？先说桥，是因为镇周围桥多之缘故。据《蓟州志》载，在清道光年间（—），这里还有十几座石桥。“马伸”又是何意呢？这就和唐太宗李世民有关系了。相传，唐太宗李世民东征高丽失败，逃至今马伸桥一带。李世民叫人在河上搭了许多浮桥，诱敌深入。敌兵追到，见桥对面唐军狼狈不堪，没有斗志，特别是唐太宗骑的御马更是弯腰散胯，疲惫至极。敌军统帅下令进攻。将士们挤上浮桥，结果纷纷落水。唐军反扑大胜。唐太宗为表扬御马的功劳，命工匠在御马伸腰的地方塑造了一匹御马的石像，在河两岸修建了十几座桥梁，并把当地命名为“御马伸腰救命桥”。后来，简称为“马伸桥”。
李世民哭谏取霍邑
年，各地群雄并起，隋朝已危在旦夕。隋太原留守李渊为谋自保，在其次子李世民和晋阳令刘文静的劝说下，乃起兵南下，欲进取长安，攻占汉中及西蜀以争雄天下。
七月初五，李渊率兵三万进军长安。留守长安的隋朝代王杨侑闻李渊起兵欲攻长安，急遣左武侯大将军屈突通把守河东，虎牙郎将宋老生率精兵两万屯于霍邑，阻止李渊南下。
七月十四日，李渊之军抵达霍邑北五十里处的贾胡堡，时值大雨，连日不停，军不能进，李渊乃令府佐沈叔安率老弱残兵回太原，再运一月的粮草来贾胡堡。
为了专力西取长安，李渊遣使致书屯于洛阳之东的瓦岗军首领李密，与之结为盟军，推李密为盟主。李渊这一“闲着”，深谋远虑，为他以后攻取长安创造了极为有利的条件。
而由于大雨不止，李渊之军困于贾胡堡，却无法前进半步。
眼看军中即将断粮，忽又传来谣言说，北方的突厥将勾结刘武周部乘虚袭击太原，李渊召众将佐商议进退之策。
李渊的大将军府长史裴寂认为：“宋老生、屈突通联兵据险，阻扼我军进路，李密虽答应与我联盟，其心难测，突厥贪婪，不讲信义，闻我军南下，必乘虚劫掠太原。太原乃一方都会，是我之根本，义兵家属皆居于此。如今既不得南下，不如还救根本，以图后举。”李渊闻言，深以为然。
而李世民则坚决反对退兵回太原。他慷慨陈词道：“本兴大义以救苍生，当须先入咸阳号令天下。遇小敌即班师，恐使义军一朝解体，还守太原一城之地，与盗贼相类，何以自全？”
李渊不听李世民之言，决定还师。傍晚，李世民复来劝谏，而李渊已睡，李世民于是号哭于帐外，声闻帐中。李渊被哭声惊醒，乃问其故，李世民道：“今兵以义动，进战则必克，退还则必散。众散于前，敌乘于后；死亡须臾而至，是以悲耳！”
李渊闻言动容，于是下令停止班师，计划进攻霍邑。
八月一日，雨终于停了。李渊命士兵们晾晒铠仗行装。初三日，李渊率军从小道进军霍邑。
当时，李渊担心宋老生固守不战，李建成、李世民都认为：“宋老生勇而无谋，若以轻骑诱之，他定会出战。若他据城固守，我则诬陷他与我暗中结盟，他惧怕左右密报杨侑，不敢不出城与我决战。”
李渊笑道：“你们说得好！我军困于贾胡堡之时，宋老生不在贾胡堡隘路口阻击我军，我便知其无所作为。”
李渊先率骑兵数百骑至霍邑城东数里外等待步兵到达，并派李建成、李世民率数十骑驰至城下，举鞭指指点点，作出将麾军围城的样子。
宋老生登城头观看，李建成等乃大声谩骂。宋老生大怒，遂引兵三万从东门、南门分道而出。
是时，李渊的步兵已至，李渊欲令士兵们先吃饭，再与宋老生战，李世民道：“时不可失！”李渊乃急与李建成率军列阵于城东，李世民与将军段志玄引军绕至城南。
宋老生引军出城后，马上与李渊、李建成所部展开激战，李渊军稍稍退却，李世民与段志玄自南原驰来，冲击宋老生之侧背。李世民身先士卒，手刃数十人，两刀皆卷刃，血流满袖，愈战愈勇。宋老生部遭此不意之袭击，阵脚大乱。
李渊见状，令士兵大呼：“已擒获宋老生了！”宋老生部众不知真假，四处溃逃。李渊率骑兵趋至霍邑城东门，截断宋老生的退路。宋老生败退至东门，不得入，遂被李渊大将刘宏基斩杀。
李渊歼灭宋老生的三万人马后，马上乘胜攻城。虽无攻城之具，李渊的将士们皆肉搏而上，遂克霍邑。
霍邑之战前，李渊军中的进退之争，是李渊成就帝业的关键一步。幸有李世民见识卓越及李渊在关键时刻作出正确决策，才使其避免了刚起兵便迅速瓦解的严重后果。
霍邑之战是李渊起兵后的关键一战，胜则可以长驱入关，袭取长安，号令天下，成就帝业；败则退回太原，坐以待毙。而李渊见宋老生不扼守贾胡堡险隘，只知坐守霍邑城，已“知其无能为也”，固已稳操胜券矣！及攻霍邑，乃各在南门和东门布置一军，互为犄角。宋老生进攻李渊时，李世民即率南门之军从其侧背发动攻击，使敌军大乱相失，卒歼灭之。
李世民诱战窦建德
年三月，秦王李世民率军围攻王世充于洛阳，王世充困守孤城，已陷入绝境，不得已而请求夏王窦建德发兵援救。
窦建德曾一举消灭了隋将薛世雄部三万余人，声威大振，攻取了河北的大部郡县，成为北方势力颇强的割据军阀。武德元年(年)，窦建德建夏国，自称夏王，建都乐寿，年号五凤。
唐军在击败刘武周、梁师都后，兵锋又指向盘踞在洛阳称帝的王世充，并迅速使王世充陷入了绝境。很明显，王世充被消灭掉后，下一步唐军的攻击目标便会轮到窦建德，因此，为自身计，窦建德决定出兵援救王世充，乃亲率文武百官统大军十余万，号称三十万，西进以救洛阳。
就在洛阳城旦夕可下之际，局势突变，李世民急招众将商议对策。众将皆以窦建德来势凶猛，势不可当，建议率军避之，唯有宋州刺史郭孝恪建议李世民率军进击窦建德，他说：“建德远来助虐，粮运阻绝，此是天丧之时，请固武牢，屯军汜水，随机应变，则易为克殄。世充日跛月迫，力尽计穷，悬首面缚，翘足可待。”
关键时刻，郭孝恪之言对战争的进程和结果起了重大作用。
李世民深以为然，因此决定迎战窦建德。记室薛收又献策道：“世充保据东都，府库充实，所将之兵，皆江南精锐，即日之患但乏粮耳，守则难久。建德亲率大众，前来救援，亦当极其精锐。若纵之至此，两寇合从，转河北之粟以馈洛阳，则战争方始，偃兵无日。今宜分兵守洛阳，深沟高垒，世充出兵，慎勿与战，大王亲帅骁锐，先据成皋，厉兵训士，以逸待劳，决可克也。建德既破，世充自下，不过二旬，两主就缚矣！”
作为一个三军统帅，可贵之处即在于集思广益，从善如流，以避免刚愎自专之弊。而更为难得者，即在于能在众说纷纭之际，选定制胜之计，这需要有非凡的见识和英明果断的决策能力，亦即普鲁士著名军事学家克劳塞维茨所说的“综合决策能力”。
李世民无疑具备这种“综合决策能力”。他力排众议，于三月二十八日率三千五百名士兵占据虎牢。翌日，又率骑兵五百东出虎牢关，侦察窦建德大军的动向。
出关后，李世民留大将李世膛、程咬金、秦琼率骑兵伏于道旁，他则与尉迟恭等三骑继续前进。李世民颇为自负地对尉迟恭道；“我执弓矢，你持槊跟随，即使窦建德有百万之众，也不能奈何于我！”
离窦建德部还有三里之遥，窦建德的巡逻兵以为他们四人是唐军密探，欲驰来擒拿，李世民大声道：“我秦王也！”并搭箭上弦，箭似流星，射死窦军一个小头目，窦军大惊。
窦建德听说李世民仅率三人送上门来，急遣铁骑五六千追之。李世民见窦军蜂拥而至，不慌不忙，令二骑先退，他与尉迟恭按辔徐行。待窦军骑将靠近，忽然回身一箭将其射死。窦军大惧，不敢急追，李世民遂与尉迟恭悠然而退。
窦军继续追来，李世民回头发出一箭，又射死一人，吓得窦军追而复止。既而又追，李世民又射死一人，如是再三，李世民与尉迟恭杀死了十余人，遂将窦军引至伏击圈内。
李世蹬等率五百骑兵正埋伏于虎牢隘道两旁，见李世民与尉迟恭将敌兵诱来，马上率军突起，两面袭击，大破之，斩首三百余级。窦建德之骁将殷秋、石瓒竞被生擒。
李世民仅以五百骑兵作为伏兵，即击败十倍于己的敌军，可谓战争史上的奇迹。而李世民作为三军统帅，竟率三人亲至敌营诱敌，凭着高强的武艺和超凡的胆略，将敌兵一举击败，尤为奇中之奇，李世民之文武兼资、智勇双全亦可概见。
此战是虎牢关大战前的一个序幕。李世民原想先侦察一下敌情，令李世蹬等伏于道旁，不过是为了以防万一。五百骑兵竞击破窦建德的五千多精骑，乃是唐军的一次意外大捷。此战后，唐军因之振奋，窦军为之丧胆，其胜负亦可预见矣！
李世民平定天下诸战中，曾多次仅率数骑闯敌阵、人敌营以察其虚实，因其武艺非凡，每每均能化险为夷。其坐骑在混乱中被敌兵杀死、杀伤多匹，而李世民竟未受丝毫损伤，亦是一大奇事。
李世民在战斗中注重战前侦察，虽屡次遇险，但每次战斗都能作到知己知彼，善于制造战机，当敌强我弱时，他经常用“坚壁挫锐”的战法拖垮敌人，战斗中身先士卒，亲自率领骑兵突击敌阵，胜利后勇追穷寇，不给敌人喘息之机，因此获得了每次战役的胜利。在统一边疆的战争中，他运筹帷幄，决胜千里，明于知将，选拔良才，取得了战争的胜利。李世民用他卓越的军事才能，为大唐盛世的建立和发展做出了巨大贡献。
玄武门之变
唐高祖即位以后，封李建成为太子，李世民为秦王，李元吉为齐王。三个人当中，数李世民功劳最大。太原起兵，原是他的主意；在以后几次战斗中，他立的战功也最多。李建成的战功不如李世民，只是因为他是高祖的大儿子，才取得太子的地位。
李世民不但有勇有谋，而且手下有一批人才。在秦王府中，文的有房玄龄、杜如晦等，号称十八学士；武的有尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等著名勇将。太子建成自己知道威信比不上李世民，心里妒忌，就和弟弟齐王元吉联合，一起排挤李世民。
建成、元吉知道唐高祖宠爱一些妃子，就经常在这些宠妃面前拍马送礼，讨她们的欢喜。李世民就没有这样做。李世民平定东都之后，有的妃子私下向李世民索取隋宫里的珍宝，还为她们的亲戚谋官做，都被李世民拒绝了。于是，宠妃们常常在高祖面前说太子的好话，讲秦王的短处。唐高祖听信宠妃的话，跟李世民渐渐疏远起来。
李世民多次立功，建成和元吉更加忌恨，千方百计想除掉李世民。
有一次，建成请李世民到东宫去喝酒。世民喝了几盅，忽然感到肚子痛。别人把他扶回家里，他一阵疼痛，竟呕出血来。李世民心里明白，一定是建成在酒里下了毒，赶快请医服药，总算慢慢好了。
建成、元吉想害李世民，但是又怕世民手下勇将多，真的动起手来，占不到便宜，就想先把这些勇将收买过来。
建成私下派人送了一封信给秦王手下的勇将尉迟敬德，表示要跟尉迟敬德交个朋友，还给尉迟敬德送去一车金银。
尉迟敬德跟建成的使者说：“我是秦王的部下。如果私下跟太子来往，对秦王三心二意，我就成了个贪利忘义的小人。这样的人对太子又有什么用呢。”说着，他把一车金银原封不动地退了。
建成受到尉迟敬德的拒绝，气得要命。当天夜里，元吉派了个刺客到尉迟敬德家去行刺。尉迟敬德早就料到建成他们不会放过他。一到晚上，故意把大门打开。刺客溜进院子，隔着窗户偷看，只见尉迟敬德斜靠在床上，身边放着长矛。刺客本来知道他的名气，怕他早有防备，没敢动手，偷偷地溜回去了。
建成、元吉一计不成，又生一计。那时候，突厥进犯中原，建成向唐高祖建议，让元吉代替李世民带兵北征。唐高祖任命元吉做主帅后，元吉又请求把尉迟敬德、秦叔宝、程咬金三员大将和秦王府的精兵都划归元吉指挥。他们打算把这些将士调开以后，就可以放手杀害世民。
有人把这个秘密计划报告了李世民。世民感到形势紧急，连忙找他舅子长孙无忌和尉迟敬德商量。两人都劝李世民先发制人。李世民说：“兄弟互相残杀，总不是件体面的事。还是等他们动了手，我们再来对付他们。”
尉迟敬德、长孙无忌都着急起来，说如果世民再不动手，他们也不愿留在秦王府白白等死。李世民看他的部下十分坚决，就下了决心。
当天夜里，李世民进宫向唐高祖告了一状，诉说太子跟元吉怎么谋害他。唐高祖答应等明天一早，叫兄弟三人一起进宫，由他亲自查问。
第二天早上，李世民叫长孙无忌和尉迟敬德带了一支精兵，埋伏在皇宫北面的玄武门，只等建成、元吉进宫。
没多久，建成、元吉骑着马朝玄武门来了，他们到了玄武门边，觉得周围的气氛有点反常，心里犯了疑。两人拨转马头，准备回去。
李世民从玄武门里骑着马赶了出来，高喊说：“殿下，别走！”
元吉转过身来，拿起身边的弓箭，就想射杀世民，但是心里一慌张，连弓弦都拉不开来。李世民眼明手快，射出一支箭，把建成先射死了；紧接着，尉迟敬德带了七十名骑兵一起冲了出来，尉迟敬德一箭，把元吉也射下马来。
东宫和齐王府的将士听到玄武门出了事，全部出动，猛攻秦王府的兵士。李世民一面指挥将士抵抗，一面派尉迟敬德进宫。
唐高祖正在皇宫里等着三人去朝见，尉迟敬德手拿长矛气吁吁地冲进宫来，说：“太子和齐王发动叛乱，秦王已经把他们杀了。秦王怕惊动陛下，特地派我来保驾。”
高祖这才知道外面出了事，吓得不知道该怎么办才好。
宰相萧瑀等说：“建成、元吉本来没有什么功劳，两人妒忌秦王，施用奸计。现在秦王既然已经把他们消灭，这是好事。陛下把国事交给秦王，就没事了。”
到了这步田地，唐高祖要反对也没用了，只好听左右大臣的话，宣布建成、元吉罪状，命令各府将士一律归秦王指挥。过了两个月，唐高祖让位给秦王，自己做太上皇。李世民即位，就是唐太宗。
“玄武门之变”，李世民不仅亲手杀死了他的亲哥哥和亲弟弟，还斩草除根，杀掉了哥哥和弟弟家里所有的孩子。这还不够，据说，齐王元吉的老婆杨氏很漂亮，李世民二话没说，就把她据为己有了。
李世民做了恶事以后，他跟褚遂良、房玄龄说，我做这些事，就好比周公诛管蔡，大义灭亲有利于天下。紧接着，李世民从自己的儿子里面找了一儿子，过继给了李元吉，因为元吉家里已经没有后代了。
可见李世民在做恶的时候，内心其实也是很痛苦的。有两件事能反映出李世民的痛苦。首先李世民在贞观初年，连续三次提出要看历史，他找了一个很好的理由，说是为了纠正自己的不足：我看看历史，看看你们都写了什么。其实他是想看看你们都是怎么写那段历史的。第二呢，就是李世民晚上睡不着觉，经常梦见他的兄弟变成了血淋淋的冤魂，来向他索命。没办法他就派尉迟公、秦叔宝，每天晚上给他站岗。
这一切其实都说明他做了违反道德观的事以后，尽管他表面镇定自若，但是内心还是受谴责的。于是，他只能一面做残忍的事，但是另一方面他还要给自己的行为找一个冠冕堂皇的理由，甚至做一些不痛不痒的事来弥补一下自己的过失。粉饰自己、安抚民心是他这样做的理由，但是还有一个很重要的原因就是他们为了保持自己内心的平衡，要自我认同，要处于一种灵活自控的状态。
唐太宗征高丽——安市之战
高丽国又名高句(音沟)丽，即今之朝鲜。唐贞观十六年(年)，高丽大臣盖苏文弑高丽国王高建武，自立为莫离支，遂独断国政，自命为东方盟主，根本不把大唐帝国看在眼里。
是时，唐太宗已征服北方的东突厥及西北的吐谷浑、高昌等国，被西北各少数民族部落尊为“天可汗”，成为东方的霸主，他自然无法容忍高丽国的“不臣”行为。
鉴于高丽已威胁到唐朝的安全，为了替未来的唐帝国消除隐患，唐太宗毅然决定亲征高丽，理由是讨伐“盖苏文弑主虐民”。
贞观十九年(年)六月，唐军抵达安市城北。高丽国北部耨萨高延寿和南部耨萨高惠真率军十五万来救安市，双方遂展开第一次大规模会战。
战前，唐太宗分析敌情，对侍臣说：“从高丽军的角度来看，他们引兵直前，连安市城以为壁垒，据城外高山之险，食城中之储粮，发兵掠我马牛，断我粮道，我军在短时间里攻城不克，欲回军则为泥泞所阻，高丽坐困我军，此为其上策；若他们率城中之众夜逃，此为其中策；至于他们不自量力，来与我战，则是其下策。你们等着瞧，敌人必出下策，我军稳操胜券！”
高丽军中有对卢，年老多谋，他向高延寿献策道：“秦王内灭群雄，外服邻国，此乃命世之才。今其举全国之兵来犯，我不可与之争锋，不如坚壁不战，旷日持久，分遣奇兵，断其粮道。唐军长途来征，旨在速战速决。若其求战不得，粮草既尽，欲归无路，必可胜之。”
对卢之言，正是李世民设身处地为高丽兵筹划的“上策”，亦可谓“英雄所见略同”。怎奈高延寿当了耳旁风，执意要与唐军决战。
唐太宗御驾远征，当然想速战速决。因此，唐太宗为了诱使高丽军来战，乃派左卫大将军阿史那社尔率突厥兵千骑前去挑战。阿史那社尔引军冲击敌营，刚与高丽兵交战，便佯作溃败。高丽兵见状，皆认为唐兵不堪一击。高延寿、高惠真遂率大军追杀，至安市城南八里处，依山列阵。
唐太宗李世民见诱敌计划业已实现，便召众将商议下一步破敌之策。长孙无忌奉承唐太宗说：“陛下未冠，身亲行阵，凡出奇制胜，皆上禀圣谋，诸将奉成算而已。今日之事，乞陛下指踪。”
李世民听了，颇为受用，乃与长孙无忌等数百骑登高以察地形。江夏王李道宗向他请求率精兵五千，避实击虚，直捣高丽国都平壤。李世民不允，决心要在安市击溃“倾国以拒王师”的高延寿、高惠真部。
看完地形，李世民对于在何处伏兵、向何处进攻已成竹在胸，乃遣使者送信给高延寿，说此次进兵征讨，只是“以尔国强臣弑其主，故来问罪。至于交战，非吾本心”云云，以麻痹敌人，使之不作战备。高延寿竞信以为真，不复设备。
是夜，李世民召群臣部署破敌之策，命辽东道行军大总管李世蹬率步骑一万五千列阵于城外山之西岭，令侍中长孙无忌率精兵一万五千为奇兵，潜从山北出狭谷，迂回到高丽军背后袭击之，唐军主力于正面隐伏。李世民则亲率步骑四千，携带鼓角，悄悄登上城北之山，与诸路兵将约定，听到鼓角声后，一起出击。
第二天凌晨，高延寿见唐军在西岭布阵，又见其人马较少，便欲勒兵进击。此时，李世民正在北山之上居高临下密切观察高丽军的动向，及见高丽军后背尘土大起，知长孙无忌的部队已到达敌人后背，于是命令军士击鼓吹角。
李世滴、长孙无忌等听到北山上鼓角大作，马上向高丽军发起攻击，主力军也突出进击。高延寿大惧，想分兵抵御，但队伍已乱，片刻间溃不成军。
唐军中有个身穿白衣的士兵，作战非常勇敢，大叫着冲锋在前，所向无敌。在唐军的围歼下，高丽兵丢下两万多具尸体，逃入山中，依山固守。李世民令大军包围之，高延寿见自己已成瓮中之鳖，挣扎无益，遂率残部十五万六千八百人投降。
高延寿、高惠真等人唐军门，跪行而前，向李世民拜伏请罪。李世民赦其罪，任命高延寿为鸿胪卿，高惠真为司农卿，二高部下酋长三千五百人，皆被授以官禄，迁之内地。余众被遣散。高丽兵将感李世民宽大之恩，叩首不已，欢呼之声，闻于数里。
李世民召见那个穿白衣冲锋陷阵的勇士，知他叫薛仁贵，马上提拔之为游击将军。薛仁贵之所以身穿白衣奋勇杀敌，便是为了让李世民发现他。李世民果然慧眼识英雄，超擢他于行伍之中。后来，李世民还军时，对薛仁贵说：“朕诸将皆老，思得新进骁勇之人以为将，无人能比上你。朕不喜得到辽东，喜得你这样的猛将。”
此役唐军大获全胜。这也是隋炀帝三征高丽以来中国与高丽作战的第一次大胜。唐军缴获高丽战马三万匹，牛五万头，铠甲万领，辎重无数。高丽举国震恐。
李世民将他所登的北山命名为“驻骅山”，意思是皇帝的车驾曾经到过的山。又给留守长安的太子太傅高士廉等写信，得意地说：“朕为将如此，何如？”
客观来说，李世民征讨高丽之战是侵略战争，并不足取。然而，当时执掌高丽国柄的盖苏文联络薛延陀、靺鞨、百济等国，隐然有与唐帝国抗衡之势，唐太宗为了唐朝的安全，不得已对高丽用兵，其战略眼光至为深远。从当时的国际环境来看，唐太宗此举亦无可厚非。
贞观之治
在李世民统治其间，唐朝国力强盛，被称为贞观之治。晚年著《帝范》一书以教戒太子，其中总结了他一生的政治经验，也对自己的功过进行了评述。
他在位期间，推行府兵制、租庸调制和均田制，并积极推行科举制。
年，击败东突厥，被突厥各部尊为“天可汗”。年嫁文成公主给吐蕃的松赞干布。
年，命太子李治到金液门代理国事。李世民于年7月驾崩于长安含风殿，享年50岁，葬于今陕西礼泉东北50多里的山峰上的昭陵。谥号为“文皇帝”。
唐太宗善于听从大臣的批评和见解，魏征直谏多次直陈他的过失。
唐太宗还精擅书法，以行书写碑，为后世鼻祖。著名作品有《温泉铭》《晋祠铭》等。死后更以东晋书法大家王羲之所作《兰亭集序》为陪葬品。
贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人为贤，知人善用；开言路，虚心纳谏，重用魏征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制等政策，使得社会出现了安宁的局面。与后来李隆基的“开元盛世”并肩而立。
唐太宗李世民在位23年，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前的繁荣。由于他在位时年号为贞观，所以人们把他统治的这一段时期称为“贞观之治”。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期。
太宗吸取隋朝灭亡的原因，非常重视老百姓的生活。他强调以民为本，常说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”太宗即位之初，下令轻徭薄赋，让老百姓休养生息。唐太宗爱惜民力，从不轻易征发徭役。他患有气疾，不适合居住在潮湿的旧宫殿，但他一直在隋朝的旧宫殿里住了很久。
贞观之初，在唐太宗的带领下，君臣和谐，全国上下一心，经济很快得到了好转。到了贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。
太宗在位20多年，进谏的官员不下30余人，其中大臣魏征一人所谏前后余事，数十万言，皆切中时弊，对改进朝政很有帮助。
太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原则。太宗认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治，因此他求贤若渴，曾先后5次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优秀人才，可谓是“人才济济，文武兼备”。正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为“贞观之治”的形成做出了巨大的贡献。
唐太宗十分注重法治，他曾说：“国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。”法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，维护法律的划一和稳定。在贞观时期，真正地做到了王子犯法与民同罪。执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗的苦心经营，贞观年间法制情况很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。据载贞观三年，全国判死刑的才29人，几乎达到了封建社会法制的最高标准——“刑措”即可以不用刑罚。
以民为本的思想，广开言路，虚怀纳谏的胸襟；重用人才，唯才是任的准则；铁面无私，依法办事的气度；构成了贞观之治的基本特色，成为封建治世最好的榜样。使唐朝在当时与西方国家相比，无论在政治、经济，还是文化上都走在世界的最前列。
李世民狱中探望刘文静
隋王朝的建立，结束了中国自东汉以来一百多年的分裂局面，但是这个王朝的第二位皇帝隋炀帝因为不善管理国事，对百姓施以暴政，导致天下大乱，人民的反抗斗争此起彼伏。
在隋末动荡不安的环境下，以李渊、李世民父子为首的李氏集团也在太原积极地谋划起义。
李世民在太原时就开始注意结交英雄豪杰，他岳父长孙晟的族弟长孙顺德，因为逃避隋炀帝的辽东之役，躲藏到太原，李世民与他建立了密切的关系。
刘弘基原先是个流离失所的人，喜欢与游侠之类的人来往，不爱劳动。他逃到太原后，李世民也和他结为好友，出门时与他坐骑前后相连，进门时则睡在同一张床上。还有一个叫窦琮的男子，因为杀人而逃到太原，与李世民结交后，二人成了莫逆之交。
这些人在李世民后来的帝王生涯中都起了重要的作用，为李世民平定江山立下了汗马功劳。
当时担任晋阳令的刘文静非常有才干谋略，对天下的形势分析得很透彻。李渊到太原出任留守后，刘文静和李渊交往密切，建立了深厚的友情。
刘文静在与李渊的交往中，发现李渊的儿子李世民虽然年仅20岁，但是见识广博、处事沉稳，非同龄人可比。他认为李世民必定能成就大事，还对晋阳宫副监裴寂说：“李世民不是一个平常的人，他的宽容大度类似于汉高祖，英明神武和魏武帝很像，他年纪虽轻，却已有帝王之相。”
不久，刘文静因为与瓦岗寨农民起义军首领李密结为儿女亲家，被隋炀帝抓进太原监狱。李世民对刘文静也非常看重，于是就私下到监狱里去看望刘文静。刘文静见李世民来看他，就对李世民说：“当今天下大乱，一定要有商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝这样的才能，方能平定天下。”
李世民问他：“天下肯定有这样的人，我只是担心常人不能识别啊！我现在到狱中来看您，除了非常记挂您之外，还想让您谈谈如今天下的形势，与您商讨举义大计，还望先生妥善谋划此事。”
刘文静见李世民态度真诚，于是就将心里的想法全数告诉了李世民。他说自己做晋阳令多年，结交了很多豪杰之士，如果他号令一声，就可以聚集十几万人；再加上李世民父亲李渊握有重兵，只要李渊率兵起义，用不上半年的时间，帝业可成。
通过这次狱中谈心，李世民与刘文静建立了非同寻常的友谊。在李渊称帝后，刘文静担任司马，地位仅次于裴寂。当裴寂在朝中成为太子李建成的强有力支持者时，刘文静则与陈叔达等人共同支持李世民，最后李世民在与太子争夺皇位的斗争中获得了最后的胜利，其中刘文静功不可没。
唐太宗智取《兰亭集序》
唐太宗是个热爱书法的人，尤其钟爱王羲之的《兰亭集序》。
《兰亭集序》本是王羲之信手写来的，但是字体潇洒流畅，气象万千，其中二十多个“之”字，千变万化。无一雷同。成为中国行书的绝代佳作。相传他后来又写了几遍。但都不及这一遍好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
唐太宗李世民听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成。便改为用诱骗之术。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。
唐太宗从辨才和尚那里得到《兰亭集序》真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给他的亲贵近臣。唐太宗生前对《兰亭集序》爱不释手，曾多次题跋，死后又将其随葬。后来，他的陵墓在五代时被一个叫温韬的军阀盗掘了，《兰亭集序》从此失传。
唐太宗自我检讨
唐太宗是我国历史上一位难得的开明皇帝，能自觉地以国家法律约束自己，一旦发觉自己的做法违背了法律，还能认真进行自我检讨。
有一个叫党仁弘的大将，做广州都督时，贪污了大量的钱财。这件事被告发后，主管司法的大理寺将其依法判处死刑，可是唐太宗以往很重视党仁弘，认为是一个非常难得的人才，舍不得杀，于是便下了一道圣旨，取消大理寺的判决，改为撤销职务、流放边疆的处分。
处理之后，唐太宗心里很不安，感到自己出于个人感情，置国家法律于不顾，做得很不应该。于是他把大臣们召来，心情沉重地向大臣检讨说：“国家的法律，皇帝应该带头执行，而不能出于私念，不受法律制约，失信于民。我袒护党仁弘，实在是以私心乱国法啊。”
于是，唐太宗写了一道“罪己诏”检讨说：“我在处理党仁弘这件事上，有三大过错：一是知人不明，错用了党仁弘；二是以私乱法，包庇了党仁弘；三是奖罚不明，处理得不公正。”唐太宗向大臣宣读后，并下令将此诏向全国公布。唐太宗严于自省，既维护了法律的尊严，也为臣民们树立了榜样，从而促进了社会稳定。
唐太宗与乐师
据说，唐太宗在御花园游乐，一时心血来潮，命人将伴随的乐师高崔嵬扔到荷塘里。高崔嵬挣扎着爬上岸，浑身像落汤鸡似的。太宗笑嘻嘻地问道：“你在水下见到了什么？”高崔嵬笑着抬起头，说：“我见到了屈原，他对我说：‘我逢楚怀王无道，乃沉汨罗江，你逢圣主明君，为何也到这里来了？”’太宗无言。
耍弄阴谋诡计的高手
非常之人必有非常之事。雄才大略的君王往往也是耍弄阴谋诡计的高手。
年，北突厥的仇人曷婆那到了长安。北突厥跟着也派来使者，要求唐王朝杀死曷婆那。朝廷里议论纷纷，大家都说：“保住曷婆那一人性命而引起北突厥一国怨恨，划不来，而且后患无穷！”皇帝李渊犹豫不决。秦王李世民给父亲建议道：“人穷归我，杀之不义。不如慢慢等着看。”曷婆那便自由自在地活着，秦王李世民每天都派手下带着曷婆那到处逛悠。一天，正逛悠着，象是有人安排似的，忽然迎面碰上北突厥使者，仇人相见分外眼红。那跟着曷婆那的人撒腿就跑，边跑边喊：“不好了，杀人了，北突厥使者杀曷婆那啦！”曷婆那就这样不幸被北突厥使者杀死了。
也有阴谋诡计兜售不了的时候。有人到唐太宗那儿告密，说司门令史经常收受贿赂。唐太宗便私下派左右送东西给司门令史，司门令史果然收下一匹绢。唐太宗气急败坏，恨不能立即颁诏处死这位令史。裴矩进谏说：“陛下不是用道德公义来教育干部，而是用行贿的办法来试探部下，设下陷阱，诱人入内，恐非道德齐礼之义。您以诡道治理天下，天下人必将以各种各样的小聪明应付您。请陛下深思！”唐太宗只得作罢。
唐太宗有时候还是喜欢耍些小聪明。贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴长安。路上，陈万福私自从驿站拿走几担麦麸。麦麸值不了几个钱，官家大多拿来喂牲口，但这几担麦麸毕竟是国家财产，私自拿走就是非法侵占，虽够不上杀头，但也不能舍之不问。唐太宗知道后，特赐给陈万福麦麸，但要他亲自驮出皇宫，扛到家里。一路上，穿着朝服的陈万福驮着皇帝赐与的麦麸，汗流浃背，在行人的指指点点下狼狈不堪。
唐太宗遇物则诲：实例为证，动态教学
唐太宗李世民是一个很有作为的皇帝。太子李承乾是法定的皇帝接班人。李世氏深知，太子的德行、治国的能力关系到国家的兴衰荣辱、生死存亡。因此，他非常重视对太子的教育，而且讲究教育的方式方法。有一次，他对身边的侍臣说：“我教育太子的方法是‘遇物则诲’。”侍臣不大明白，他就对此作了解释。
他说，我和太子一起吃饭时，我就对他说：“老百姓种庄稼可不是一件容易的事。你要是能懂得这个道理，就会永远有饭吃。”
在和太子一起在大树底下乘凉时，我就对太子说：“木匠要把这大树的树干锯成平整的木板，就必须要依照绳墨去锯。作君主的只有虚心听取大臣们的进谏，才能做到圣明。”
唐太宗对太子进行这些治国安民的教育，不是空口说教，而是结合眼前从事的实际活动，从中引申出相应的道理，因此教育效果很好。
“十年育树，百年育人”。教育虽是长久之业。但。千里之行，始于足下”。对孩子的教育要放在日常生活中，向唐太宗学习。遇物则诲”的教育方法是明智之举。父母要时刻注意在生活中和游戏中引导孩子学会理解他人的感情、感受，在与同伴交往中逐步学会设身处地、将心比心，掌握和体会他人的感受，从而调整自己的行为。
唐太宗用人不疑：天下尽在股掌间
唐太宗晚年率师亲征辽东，命宰相房玄龄留守京师长安。出发的时候，太宗对房玄龄说：“朝中之事，事无大小均交给爱卿全权处理，不必向我禀报。”然后便出发了。
但不久，留在长安的房玄龄接到造反的密报，查问下来，竟然是指控自己谋反的。他不敢擅自处理，赶紧派人用驿车把告密人送到皇帝行营。太宗一听说房玄龄送来个告密的，很是惊讶，再得知告的是房玄龄后，毫不犹豫处死了告密者，然后责备房玄龄太谨慎了，不该这点小事也来请示他，以后这类诬告该自己酌情办理。有了太宗的话，房玄龄这才放下心来处理朝政，在后方安抚百姓，全力支持前方的武器和后备供应。太宗后来叹道：“我有萧何一样的房玄龄就没有后顾之忧了。”
唐太宗不是不对大臣设防，而是他心中自有分寸，他深知作为一个贤明的君主，哪些事该防，哪些事不该防。用人不疑的关键不在于疑还是不疑，而在于你对局势的控制程度，很好地控制了局势，即使真有人不忠，也不会妨害大局，也就是说，实力是根本。况且善于做事和处事的人，多看人较准，知何人能用，何人不能用，而且懂得用各种方法驭人。只要自己有足够的实力去领导他人办成事情，便不愁会不会有人背叛自己。
长孙皇后死后让铁骨铮铮的唐太宗痛哭
长孙皇后去世，埋葬于昭陵。太宗经常想念皇后，不能自已，于是在宫苑之内修建一个多层塔楼，为的是便于自己经常登临，瞭望昭陵。有一次，太宗引领魏徵同登塔楼，让魏徵看昭陵。魏徵说：在哪里啊，我眼睛不好，看不到啊。太宗就用手指示：那不就是昭陵吗？啊？魏徵故意打马虎眼说，啊，是昭陵啊，我还以为你要看献陵呢，要是看昭陵，我早就看到了。魏徵这话，含意很隐晦。昭陵是唐太宗的陵墓，皇后先死，所以先葬，后来太宗死后与皇后合葬于昭陵。献陵是唐高祖李渊的陵墓，他在贞观九年去世，埋葬于献陵。魏徵的意思是：作为儿子，你不想念父亲，单单想念妻子，这让天下人知道了，可不是一个好榜样啊。毕竟，我们是以孝治天下啊。魏徵的意思，唐太宗何尝不懂？但是他太想念皇后了。在魏徵面前，太宗大概也用不着掩饰，他再一次哭了起来。
这次痛哭之后，太宗下令拆毁这座塔楼。那座思念之楼虽然拆了，但在太宗的心中，思念之楼永远高耸。
天元一子定乾坤
在中国历朝历代的帝王中，有人棋艺精湛，也有人只是小有兴致，但隋朝的开国皇帝杨坚却称得上是个特例。与南朝皇帝对于围棋的一力推崇不同，隋文帝认为它的繁盛是亡国的征兆，所以很是反对。当时的他肯定不会料想到，后来隋朝的覆灭居然还真和那小小棋盘扯上了点关系。
李渊建唐代隋可谓破釜沉舟，而他正是在对弈时下定决心的。据《旧唐书·裴寂传》记载，李渊留守太原时，每有设宴必会邀裴寂对弈。相传后来李世民欲劝其父起兵，正是请裴寂做了说客，在对弈时晓之以天下大势，说动李渊下定反隋的决心。
其实，李世民在棋盘上的“政绩”还不止于此，“一子定乾坤”的唐代传奇可谓愈发精彩。隋朝末年，天下大乱，民不聊生，群雄并起，逐鹿中原。当时有一个虬髯客张三，为人豪爽仗义，心有大志，也想伺机起兵。他从朋友李靖处听闻了李世民之才，希望能与其先见上一面再谋后计。后来在李靖莫逆之交刘文静的府上，这一次颇具意义的会面终于达成了。
李世民应邀而至，虬髯客张三见其神采奕奕，气度不凡，心里争霸中原之念已经消减了不少，但终究他还是如提议般地邀李世民在棋盘上切磋一番。张三一坐定就抓起四子摆在四个角的星位上，嘴里还高呼一声“老虬四子占四方”。此时的李世民已经心知肚明对方的来意，他不慌不忙地执起一子，放在棋盘的天元上，朗声道“小子一子定乾坤”。
李世民棋艺远胜张三，虽然自动让四子，但他把第一手下在了天元，可谓始终掌握主动。中盘过后，张三所占的四个角已被吃掉其三。当李世民又拿起一枚棋子，要向最后一角发起进攻时，张三托住了前者的手，嘴中道“中原大地已归公子所有，东南一隅，山高路远，就请公子交托于我”。后来，李世民开创大唐盛世，张三自领十万大军渡海东征，当了扶余国的新王。
唐太宗教子无方
唐太宗李世民是一位很有作为的皇帝。但是，在治家和管教子女方面，他却是位失败者。
李世民共有十四个儿子。虽然李世民对他们苦心栽培，希望他们成才并在将来管好大唐王朝的基业，但他们却大都不成器，或争权夺利，相互残杀；或放荡不羁，为所欲为。他们的下场都很可悲，其中，三人被杀；三人自杀；一人被幽闭；二人被废为庶人，后又被流放；另有三个早夭；只有第十三个儿子李福和第九个儿子李治得以善终。但李福平庸无能，糊里糊涂地过了一生。李治虽然做了皇帝，但后来却把大权交给了皇后武则天，当起了空名皇帝，待其驾崩，皇帝的宝座落入武则天手中，连国名也被更改了。十四个儿子没有一个成器的，这只能说李世民“治家无道，教子无方”。
唐太宗和名马
在唐太宗李世民的整个战斗生涯中，他的坐骑和他一起出生入死，发挥了重要作用。他乘骑的战马都是品种优良的名马，是突厥汗国及其统制下的西域诸国的优良品种。
在唐太宗的战马中。最有名的是白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓、什伐赤和拳毛脶。这六匹战马都在李世民开辟大唐基业的重要战役中立有赫赫战功。白蹄乌是一匹周身黑色、四蹄纯白的骏马，是李世民与盘据在陇西的薛仁杲父子大战浅水源时所骑。李世民在追杀敌军时，骑着它一昼夜跑了二百多里，最后白蹄乌力竭而死。特勒骠是一匹黄里透白的战马，李世民骑着它大败刘武周，收复了大片河东地区。飒露紫是一匹纯紫色骏马，李世民骑着它在洛阳大败王世充。飒露紫在激战中中箭而亡。青骓是一匹白色的杂毛马，李世民骑着这匹战马连连获胜，生擒了窦建德，逼降了王世充。青骓在激战中身中五箭而亡。什伐赤是李世民与窦建德、王世充作战时骑的另一匹骏马。拳毛脶是一匹黑嘴黄马，是李世民与刘黑闼在洺水激战时所骑。
李世民非常珍爱这六匹名马，在他做了皇帝之后，还不能忘记这六匹马的贡献。所以，当文德皇后病故埋葬昭陵时，唐太宗令大画家阎立本将这六匹名马画出来，由雕刻名家镌刻于巨石，放入昭陵祭坛之上，名“昭陵六骏”。
唐太宗首开私观国史实录
唐太宗李世民是通过政变取得皇位的，所以他登基以后对于记录皇帝言行的起居注、实录等官方文件很关心。但是这些文件是不允许当朝帝王看的，所以太宗心里一直很不踏实，多次动心思想看一看。最初，他对担任史官的褚遂良旁敲侧击，但遭到谢绝。到了贞观十七年(年)，他又对房玄龄旧话重提：“前世史官所记，皆不让人主观看，到底是为什么？”房玄龄说是惯例。太宗很有耐心地说：“既然如此，就更应当看了。若见到善举，就可以继续发扬光大，若是见到恶行，就能够引以为戒啊！”房玄龄毕竟是他的亲信，也是直接参与政变的当事人，在太宗的坚持下。立即将删定以后的高祖和今上(即贞观)实录送上。太宗看到记录六月四日(即玄武门之变)之事时用词含混，“语多微隐”，马上对房玄龄说：“周公诛管、蔡而安周室，季友鸩叔牙以存鲁。这些事你们都知道，朕之所为，义同此类。史官的记录又何必要避讳昵？”终于把这件事按照自己的意愿定了调子，太宗才算放下心来。
对于太宗本人来说，不亲自确定下来对于玄武门之变历史记载的口径与调子，终究不能安心释怀。不过，太宗首开私观国史实录之恶例，也最受后世诟病。
唐太宗李世民：寿由节俭夭由奢
开创了历史上最负盛名的“贞观之治”的唐太宗李世民，更是从水与舟、君主与民众的关系，看待“俭”与“奢”的问题。隋朝的迅速灭亡，给了唐太宗极深的教训。尤其是隋末农民大起义，使出身大贵族的李世民不得不认识了“水能载舟也能覆舟”的道理。他对朝臣们说：“人君依靠国家，国家依靠民众，刻剥民众来奉养人君，好比割身上的肉来充腹，腹饱了身也就毙命，君富了国也就灭亡。所以人君的灾祸，不是从外面来，总是由自己造成的。大抵人君嗜欲太甚就要多费财物，多费财物就要加重赋税，加重赋税民众就要愁苦，民众愁苦国家就要危殆，国危了人君哪得不丧亡。朕经常想这个道理，所以不敢纵欲。”一个封建君主，对民众的力量能有如此高的认识，实在是难能可贵！
晚年，唐太宗总是用“勤俭”二字严格要求太子李治，要他处处爱惜民力，不要为所欲为。见太子吃饭，李世民就对他说：“你知道耕种的艰难，你就常常有饭吃。”见太子骑马，就告诫他：“你知道马的劳逸，不用尽它的力气，你就常常能骑它。”见太子乘船，就劝他说：“水可以载船，也可以覆船，民众好比水，人君好比船。”
贞观元年(公元年)，为了提倡节俭治国，刚刚继承皇位的李世民就以历史作镜，告诫大臣们说：“昔禹凿山治水而民无谤诟者，与人同利故也。秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。夫靡丽珍奇，因人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，鉴秦而止。王公以下，宜体朕此意。”
唐太宗常以秦始皇、隋炀帝这些暴君和昏君为镜子，要求大臣们时刻铭记秦朝和隋朝灭亡的历史教训。
贞观二年(公元年)，一位大臣上奏说：夏天炎热，暑气未退，宫中潮湿，想为皇帝营造一个可以纳凉的阁亭。唐太宗说：朕有气疾，岂宜潮湿？如果准许你的奏请，靡费一定很多。他还以西汉为例说：汉文帝“将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”大臣再三请求，唐太宗就是不许。
贞观九年(公元年)，唐太宗对侍臣说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事……君能清净，百姓何得不安乐乎？”因此，贞观年间，大唐帝国“风俗朴素，衣无锦绣，公私富给”。
贞观二十二年(公元年)长安修建玉华宫，这时唐朝已近鼎盛，国力大增，可唐太宗仍要求大臣们“务令俭约，惟所居殿覆以瓦，余皆茅茨。”就是说，新修的宫殿，除了人居的地方屋顶盖上瓦外，其余地方用茅草就行了。当然作为宫殿，最后不一定覆以茅草，但唐太宗这种务求节俭的精神则是弥足珍贵。
唐太宗李世民堪称一位善始善终的杰出皇帝。他总结历史上各朝特别是隋朝很快灭亡的教训，作《帝范》十二篇，其中就将“崇俭”同君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、戒盈、赏罚、务农、阅武、崇文等并列。他还列举自己一生的过失，告诫儿子李治(唐高宗)说：“修身治国，都说在这本书里。我死时用不着再说别的话了。”又叮嘱李治应当学古代圣王，不要贪享富贵。如果骄懒奢侈，那就连生命都保不住。要建立一个国家，成功很艰难，破败却很容易；要保住一个帝位，失去很容易，稳固却很艰难。他告诫李治，只有爱惜江山，谨言慎行，才能保持帝业。
唐太宗李世民，由于在贞观二十三年(公元年)不幸染上痢疾，医治无效而去世，享年仅51岁。但他一生也喜好运动，少年时代就喜爱骑马射箭。登极之初，他就对太子李少师萧璃说：“朕少好弓矢，得良弓十数。”不久，他引领众将士在显德殿前练习射击，兴致勃勃地说：“戎狄侵盗，自古有之，患在边境小安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢，居闲无事，则为汝师，突厥入寇，则为汝将，庶几中国之民可以少安乎？”于是，他每天引领数百人练习射击，击中者奖励弓箭、刀子及绸缎，并以此考核将帅的业绩。除骑马射箭外，他还经常外出巡游，去骊山汤浴……
唐代皇帝从唐太宗李世民开始，都与温泉结下了不解之缘。文韬武略兼备的唐太宗，早年东征经过辽宁鞍山汤岗子温泉时，便亲率相士们泡温泉，展开“浴战活动”，以练兵和欢娱身心。唐太宗晚年因为“忧劳积虑，风疾屡婴”，便写了一篇《温泉铭》表达自己“每濯患于斯源，不移时而获损”，以温泉治风疾的愿望。贞观十八年(公元年)，他命阎立德在骊山营建宫殿，名日“汤泉宫”。从此，骊山温泉就成了唐代皇室坐汤疗病的胜地，至今留存贵妃池、九龙汤、飞霞阁等历史古迹。
唐太宗养生百字铭
欲寡精神爽，思多血气衰。
少杯不乱性，忍让免伤财。
贵自勤中取，富从俭里来。
温柔终益己，强暴必招灾。
善处真君子，刀咬是祸胎。
暗中休使箭，乖里藏些呆。
养性须修善，欺心莫吃斋。
衙门休出入，乡党要和谐。
安分身无辱，是非口慎开。
世人依此语，灾退福星来。
毛泽东：自古能军无出李世民之右者……打仗要像唐太宗那样，先守不攻，让敌人进攻，不准救死扶伤谈论进攻的事，谈论者杀。待敌人屡攻不克，兵士气愤已极，才下令反攻，一攻即胜。这样一可练兵。二可练民。李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。
筑东阳：李世民是一世英雄，但在立嗣上却犯了大错。应该立大贤的李恪，而不是李治。他是继孔子之后中国数一数二的伟人。
昭陵——唐太宗李世民陵
昭陵，实际上还没有开发，而且早就被盗过，去的只是博物馆。博物馆是建在徐懋功的墓地上的。
昭陵依九嵕山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太宗说要俭薄，“请因山而葬，不需起坟”。（《旧唐书》卷五）文德皇后死后葬于昭陵。关于以山为陵制度的原因，在同年十一月文德皇后葬后，唐太宗撰文刻石的碑上写着：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。”这里所说因山为陵，不藏金玉，与其说是为了俭薄，不如说是为了“好盗息心”更恰当些；虞世南上书唐太宗时就说过：“自古及今，……未有不掘之墓。”因此，唐初以山为陵的目的，无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。
在司马门内列置了十四国君长的石刻像：突厥的颉利、突利二可汗，阿史那社尔、李思摩、吐蕃松赞干布，高昌、焉耆、于阗诸王，薛延陀、吐谷浑的首领，新罗王金德真，林邑王范头黎，婆罗门帝那优帝阿那顺等。这些石像刻立于高宗初年，反映了贞观时期国内各民族大团结、唐对西域的开拓以及与邻邦关系的盛况。这些石像在早年已遭破坏，今可见者有七个题名像座，几躯残体和几件残头像块。
昭陵还分布有功臣贵戚等陪葬墓座，已知墓主姓名的有57座，形成一个庞大的陵园。
宽容得人然后得天下
宽容才能得人，然后才能得天下。唐太宗一生非常重视人才，重用人才。
还在秦王府的时候，李世民周围边聚集了一批能臣干将，并由此遭到他父皇兄弟的嫉恨，幕府宾僚纷纷被调离秦王府。秦王李世民的心里又着急又害怕。房玄龄对李世民说：“其他的人走了也就罢了，杜如晦虽位列下僚，但聪明识达，有王霸之才。主公如果只想守个秦王的位子，用不上杜如晦；主公如果想经营天下，非用此人不可。”李世民听房玄龄这么一说，立即改容待之。后来，杜如晦在贞观年间被封为蔡公，位至仆射。房玄龄、杜如晦都成为历史上的名相。杜如晦死后，有一天，唐太宗吃到一种瓜，觉得味道很好，忽然不自觉地想起了杜如晦，君臣之情，怆然思之，不禁潸然泪下。唐太宗留下一半瓜，叫人送到杜如晦的灵前，算是让这位秦府的旧臣、朝廷的故相也尝尝这难得的美味。
这是“食瓜忆旧”，还有“割须疗疾”。史载，太宗“虬须壮冠”，长着一脸好看的胡须，唐太宗自己也非常爱护。有一次魏征病重，唐太宗前去探望，见魏征瘦骨嶙峋的样子，心中非常难过。他听说胡须烧成灰泡水喝可以治魏征的病，便马上剪下自己的胡须。他去探望魏征时，见魏征住的极其简陋，马上将自己修宫殿的材料运来，给魏征修建了一座府邸。看着魏征不行了，唐太宗把已许配给魏征儿子的女儿带到魏征的病床前，对魏征说：“你尽心尽力为了朝廷，我没有什么报答你的，你就睁开眼睛看看你未来的儿媳吧！”
实际上，李世民所倚重的大臣如魏征等，原来是他的兄弟李建成、李元吉的幕僚，李世民诛杀李建成、李元吉后，将这些人都收为己用。埋葬李建成、李元吉时，李世民还批准魏征等前去送葬。李世民的重要谋臣李靖，在李世民父子太原起义时，正为隋朝镇守长安。李靖便将李世民在长安的宗亲杀了个干干净净。李世民抓住李靖后，不仅没有杀他，反而用他，后来还拜他为大将征讨突厥。
有一次，李世民在九成宫宴请近臣，有的大臣提出：“魏征等人以前是李建成的亲信，我们看到他们就像仇人，实在不愿意和他们共聚一堂。”
李世民说：“魏征等人过去确实是我的仇人，但他们尽力效忠当时的主人，这并没有什么不对。桀犬吠尧，各为其主，这是可以原谅的。我提拔重用他们，就是看中了他们的这种态度。况且他们已处于皮之不存、毛将焉附的地位，只要我能以诚待之，他们也一定会以诚相报的。”
由于李世民的宽宏大量，他起用的“仇人”都尽心竭力地为朝廷效力。
李世民博大的胸怀在处理民族政策上更具王者风度，表现了居高临下、宽厚仁慈的包容力。唐朝是我国多民族国家形成的重要历史阶段，而这一历史进程的开端，就是在李世民时期奠定的。这一切与他的包容精神是有直接关系的。做一个能宽容他人的人，需要胸襟开阔。胸襟是否开阔也是衡量一个人能否成大事的重要标准。胸襟狭小的人，只能看到蝇头小利和眼前利益；胸襟开阔的人，眼光高远，总是不计小利，以大局为重。只有具有宽容精神的人才能够开创大局。
