广西省治疗白癜风最好的医院 http://m.39.net/pf/a_4487448.html隆尧历史悠久，人杰地灵。浓厚的文化底蕴，培养了一代一代文官武将，造就了无数文人墨客。尤其是唐代，因为李唐祖籍是隆尧一带，这里更是出了数不胜数的以天下为己任，以社稷苍生为重的“大家”，李嗣真便是其中的一位。
李嗣真（？—年），字承胄，赵州柏人（今隆尧及其周边一带）人。唐代政治家、音乐家、书画评论家。《新唐书》称其“多艺数”。
李嗣真年轻时参加科举考试，得中明经，因为他擅长文章，不久被人推荐，进入弘文馆供职。当时与他同在弘文馆的，还有少年才俊刘献臣和徐绍，他们号称“三少”。高宗李治泰山封禅归来，赠孔子为太师，命弘文馆撰写祝辞。司文郎中雷少颖奉命撰写，高宗看后不满意，就命嗣真撰写。写文章是嗣真的拿手好戏，不大功夫他就写完，高宗看后，连夸写得漂亮，立刻给嗣真提升两级。
唐高宗患高血压病，让武则天参与朝政，渐渐地，朝政大权全归武则天掌握。高宗为保住李家日后帝位，寄希望于太子。他想禅位给武则天所生长子李弘，结果李弘被武则天毒死。高宗立李贤为太子，并让他监国。李贤处理政务，颇称能干。
年，李嗣真做始平县（今江西清江）令，由于他治理得法，始平社会安定，风俗淳正。当时，皇太子李贤让乐工制作《宝庆曲》，到太清观演奏。李嗣真懂得音乐，被邀请前去欣赏。听完演奏，嗣真对道士刘概、辅俨说：“这支曲子宫商两个音阶互相乖离，是君臣沟通不够的象征。角徵两个音阶互相牴牾，是父子之间矛盾冲突的预兆。曲子里肃杀之声过多，悲哀之调又很凄苦。如果国家没有大事发生，那么这些灾祸的预兆都要落在太子身上。”时隔不久，武则天的宠臣明崇俨为盗所杀，则天怀疑是李贤所为，便命人揭发李贤的事情。人们从东宫马坊里搜得皂甲数百领，作为谋反证据，于是李贤被废为庶人，后来流放巴州。刘概和辅俨把嗣真的话汇报给朝廷，武则天由此知道嗣真懂得音律，就提拔他做太常卿，负责朝廷的礼乐事宜，规范国家的礼仪制度。
李嗣真曾预言说：“隋朝乐府有《堂堂曲》，‘堂’、‘唐’谐音，接连用了两个‘堂’字，表明李氏唐朝将要中间隔绝，然后再有第二个李氏唐朝。”
以后事情的发展，果如嗣真所言。李贤被废除后，高宗立武则天所生第三子李显为太子。弘道元年（），唐高宗去世，太子李显即位为中宗。不久，皇后武则天废中宗为庐陵王，立第四子李旦为睿宗。天授元年（），武则天降睿宗为皇嗣，自称圣神皇帝，改国号为周。直到年，武则天病重，宰相张柬之率众杀死张易之等人，拥立唐中宗即皇帝位，恢复唐之国号，终于证实了嗣真关于《堂堂曲》的先知谶语。
李嗣真能从微妙的音乐声中听出朝廷政事的变化，从嘈杂的民谣中看出国家的政治走向，这种卓尔不群的音乐天赋，令后人望尘莫及。
李嗣真任职的太常寺，是朝廷最高音乐管理机关，但缺少黄钟。黄钟是古代打击乐器，声调最为洪大响亮，没有黄钟，许多庙堂大乐便无法合成演奏。为此，朝廷多次鸠工铸造，但都没有成功。嗣真家住长安的崇业里，怀疑那里地下埋有黄钟，但又不知道埋葬的具体位置。有一次，他在街上遇到一辆马车，车铃铛的声音高亢有力。嗣真惊喜地说：“这是宫声啊！”就花钱买下了那只铃铛。回来后，他拿了铃铛在空地上摇动，听到好像有一种声音与铃铛相回应。就地发掘，果然找到一口大钟。以这口大钟与其他乐器配合演奏，听起来格外和谐悦耳。
当时人们认为，从地下挖出如此宝物，乃是国家祥瑞。嗣真着人把它抬到朝廷，供大家观瞻。武则天见了特别高兴，对李嗣真大家赞赏。
年，嗣真升任御史中丞，实际上做御史大夫的工作，负责弹劾、纠察官员善恶，掌管图籍秘书，官位仅次于丞相。
在此前后，武则天正在紧锣密鼓夺取帝位。这自然遭到李唐宗室、勋贵和部分大臣的反对。为了镇压反对力量，武则天在朝堂设置四个铜匣，其中一个收受告密文件。又规定凡告密者，官员不得阻拦，皆令直达中央。索元礼、周兴、来俊臣等人，在丽景门设立专门机构，办理谋反密件。来俊臣撰《罗织经》，教党徒按经办理，使被告人无法自辩。他们制造各种可怕刑具，使被告者无法承受而自诬。结果朝廷内外，人心惶惶。
武则天坐上皇帝宝座的第二年（）正月，嗣真抑制不住内心愤懑，上书武则天。谴责她一人独断专行，破坏必要的法律程序，窃夺了国家利器。
武则天没有也不可能采纳李嗣真的意见。不光不采纳他的意见，还把他赶出朝廷，去做潞州刺史。长寿元年（）春，来俊臣诬告宰相狄仁杰、任知古、裴行本和御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等谋反。李嗣真被流放藤州（今广西藤县）。万岁通天年间（），嗣真被征还，到桂阳得猛病去世。
武则天下诏，嗣真归葬故乡柏人，所过州县都要护丧。并赠他济州刺史，谥号昭。
李嗣真不仅是一位政治家、音乐家，还是一位影响深远的书画评论家。他一生撰述颇丰，有《孝经指要》、《诗品》、《书品》（又称《书后品》）、《画品》（又称《画后品》）各一卷，其中尤以《书后品》著名。
《书后品》的结构并不复杂，李嗣真在全书的绪论之后，选取自秦至唐初82位书法家，以艺术成就高下分为10等。以逸品为最高等，而后依次是上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9等。每等先列书家姓名；接着是叙录，论述这些书家作品的源流、特色和优劣；最后做综合评赞。
这部书的主要贡献：
（一）首倡逸品，影响深远。
过去的书评，都是把书家分为9等。与他们不同的是，李嗣真在9等之外，更立“逸品”，列在其他9等之上。他所看重的逸品5人，为李斯、张芝、钟繇、王羲之、王献之。
所谓逸品，就是空前绝后、超轶绝伦的顶尖作品。李嗣真以“逸品”评价书法艺术，对后世影响颇大。
（二）首次把“书圣”桂冠戴在王羲之头上。
今人都知道王羲之是书圣，而第一个把“书圣”桂冠加诸王羲之头上的却是李嗣真。用大量篇幅铺排羲之书法之美，先说他的正体富于中和之美，就像自然界和人类社会中最美好的事物，可谓书之圣。次说他的杂体风格清新而斑斓，可谓草之圣。三说他的飞白，可谓飞白之仙。把羲之赞为书圣，便为中国书法树起一个艺术典范，为后世学书指明了方向和标杆。
（三）胸怀开阔，不遗北朝。
在《书后品》之前，一般书品类著作，多出于南朝人之手，因而品藻书家，往往只限于江南一隅。《书品后》共选录82家，其中北朝就占四人。从这样的选择里，透露出作者视野开阔，胸怀平夷的大家风度。这样的选择，意义重大，已经孕育着书法的基本流向了。
（四）强调学习优秀传统，树唐人尚法精神。
李嗣真认为，古代学习书法都有师传。他列举唐初书家师承关系，告诉人们，只有学习优秀典范和传统，才能使自己的作品具有“体法”。然后，他尖锐指出，当时人们学习书法，有三大误区。一是奔竞不安，心情浮躁，急于成名，结果误入歧途。二是缺少鉴赏能力，误把燕石当宝玉，把野鸡当凤凰，把低能当高品，找不到优秀的学习典范。三是本来缺少高雅脱俗的气质，水平不高，却异想天开独出机杼，搞什么创新。陷入这三个误区的人，是很难有所成就的。历史上所有的真知灼见，往往都有其普遍性。李嗣真年前的忠告，今天仍不失其光辉价值。
